مقالة

تاريخُ الأَحَدِ الثَّاني من التّريودي (أحدُ الابنِ الشَّاطِر)

يوحنَّا سينادوبولس

نقلَهَا إلى العربيَّةِ الشَّمَّاس مكسيموس سلُّوم

كانَ مَثَلُ الابْنِ الشَّاطِرِ في الأصلِ هُو إنجيلُ الأحدِ الثَّانِي مِنَ الصَّومِ الكبيرِ، ومَعَه كانَ يُذكرُ مَثَلُ الفرِّيسيّ والعشَّار، على الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ هذا الإنجيلَ لا يُقرأُ إلاَّ في الأحد التّالي. كانَ يتمُّ ذلك لأنَّ فترةَ الصَّومِ الكبيرِ كانَت فَترَةً تعليميَّةً للموعُوظِينَ، الَّذين كانُوا سيَعتمِدُونَ في يومِ سبتِ لَعازرَ أو السّبتِ العَظيمِ المُقدَّسِ(سبت النُّور)، وكانَت تُشدِّدُ على روحِ التَّوبةِ. ولا يزال الحالُ هكذا في "الكنيسةِ" الكاثوليكيَّةِ أنَّ مَثَل الابْنِ الشَّاطِر يُقرأُ في هذا الأحدِ.

ومعَ ذلك، في القرنِ السَّادس، حُدِّدَ مَثَلُ الفرِّيسيّ والعشَّار بالأحدِ الأوَّلِ من التّريودي، ونُقِل مَثَلُ الابْنِ الشَّاطِرِ إلى الأحد الثَّاني من التّريودي — وهي الفترةُ الَّتي تمتدُّ ثلاثَةَ أسابيعَ(أَرْبَعَةَ آحادٍ) مُباشَرَةً قبلَ الصَّومِ الكبيرِ — واستُبْدِلَ إنجيلُ الأحدِ الثَّاني مِنَ الصَّومِ الكبيرِ بإنجيلِ شفاءِ مخلَّعِ كفرناحوم من إنجيلِ مُرقُسَ. وكانَت هذه القراءةُ الإنجيليَّةُ هي المحورَ الرئيسَ للأحدِ الثَّاني مِنَ الصَّومِ الكبيرِ حتَّى عام 1368، عندَما أصبحَ القِدِّيسُ غريغوريوس بالاماس هو المحورَ الأساسيَّ، على الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ القراءَةَ الإنجيليَّةَ ما زالَت نفسُها إلى هذا اليومِ.

ومنَ المثيرِ للاهتمامِ أنَّ بعضَ التَّراتيلِ من أحَدِ الابنِ الشَّاطِرِ قد بقِيَت في موضِعِها اللِّيتورجيِّ الأصليِّ في الأحدِ الثَّاني مِنَ الصَّومِ الكبيرِ، مثلَ القانونِ الثَّاني في صلاةِ السَّحَرِ، وكذلك عددٍ من الإيذيوميلات خلالَ صلواتِ الأسبوعِ الَّذي يلي الأحدَ الثَّانِي مِنَ الصَّومِ الكبيرِ.

https://www.johnsanidopoulos.com/2018/02/history-of-second-sunday-of-triodion.html